לבחירת חכם להדלקת נר

כשיהיו מדובקים יחד איש ברעהו, אז הם כלי שלם בתכלית, בלתי שום נקבים, ואז יוכל הקדוש ברוך הוא להשפיע עלינו רוב טובה בנשמותינו.

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – להורות שאין שום הפרש בין אדם לחברו, בין עשיר בין עני, בין כעור בין יפה, הכל במדרגה אחת צריך לאהוב זה לזה, כי באהבה מייחד ה'

ובמקום מריבה ופירוד, אין שמחה ואין השראת שכינה

יכווין לאהוב כל אחד מישראל, כי על ידי אהבת הרעים הרי הוא מקיים את כל התורה

אַל תִּפְרֹשׁ מִן הַצִּבּוּר – לא בא להזהיר שלא לפרוש מדת יהודית, שזה פשוט, אלא שבא להזהיר על האחדות, שיהיה האדם באחדות עם הציבור

אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד – הסיבה שגרמה להם, שכל אחד ישב לעצמו בנפרד, ולא היו בחבורה אחת. ולזה אמר: וַיַּקְהֵל מֹשֶׁה אֶת כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל – שציווה אותם להיות קהילה אחת

שכל איש מישראל יש לו כוח לברך מחמת ברכת אברהם

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – יהיה מי שיהיה

וְהָיוּ עֵינֶיךָ רֹאוֹת אֶת מוֹרֶיךָ – מסגולת התורה, שהיא נקנית יותר, אם התלמיד רואה פני הרב, בעת שומעו ממנו דברי תורה, והנה ישראל כולם בעת מעמד הר סיני, זכו לראות שכינתו

אין הקדוש ברוך הוא אוהב, אלא למי שאוהב את ישראל, וכל מה שאדם מגדיל אהבתו לישראל, גם הקדוש ברוך הוא מגדיל עליו. ואלה הם הרועים האמיתיים של ישראל, שהקדוש ברוך הוא חפץ בהם הרבה, שמוסרים עצמם על צאנו, ודורשים ומשתדלים על שלומם וטובתם בכל הדרכים, ועומדים תמיד בפרץ להתפלל עליהם, ולבטל הגזירות הקשות ולפתוח עליהם שערי הברכה

צריכים לסדר התפילה על פי הסידור, ותהיה ערוכה בפינו כדי שתקובל ברצון, ועוד יש נפקותא אחרת, שילמדו עמי הארץ מהמסדר או לפחות יוצאים ידי חובה מהמסדר. וידוע שעל ידי התפילה בכוונה, יורד השפע והברכה לזה העולם

כִּי תִשָּׂא אֶת רֹאשׁ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל – לא יהיו כולם ראשים אלא באחווה