לבחירת חכם להדלקת נר

קופסת הטבק נפלה מאתי, וכל הטבק שבתוכה נפזר. העלים, שהיו מאוחדים ואחוזים איש לרעהו, הרימותם , והריהם בתוך הקופסא כשהיו, ואילו שאר העלים, שלא היו אחוזים ומאוחדים איש ברעהו – נפלו נפזרו. ואין להם שום תקנה לחזור למקומם

כִּי תִשָּׂא אֶת רֹאשׁ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל – לא יהיו כולם ראשים אלא באחווה

בשער הנסים נכנסים כל המון כללות העולם, טף, ונשים ואפילו גויים. שהוא שער הנסים פתוח לכל, שכל העולם רואים בפירוש גדולתו יתברך ומכירים כוחו ויכולתו יתברך

ישראל אף על פי שחטא ישראל הוא, קל וחומר, יהודי שחרב חדה מונחת על צווארו

הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ – אדם שהוא חברך ודומה לך, וכל ישראל חברים ואחים, ואדרבה התוכחת מאדם כמוהו, הנראה לו שהוא איש פשוט, מתקבלת ביותר מתוכחת של רב גדול

שהרי לא יגרע שום ישראל מהיות לו מצווה אחת, כגון שבת או תפילה, לפחות מצוות ברית מילה, לא יחסר לו. זה אומרו: אפילו שלא עשה אלא מצווה אחת, קנה פתח גן עדן

ייתן את לבו לצערם של ישראל, ולזה צריך איש אוהב ישראל, שיהיה ליבו שלם עם כולם בשווה, ללא הבדלי עדות או זרמים, כי רק על ידי זה יעשה מלאכת שמים בתוך עם קודש

תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה – לא יוכלו להיות לנו למוֹרָשָׁה נצחית, ולא נוכל לקיים את כולן, אלא אם כן תהיה קְהִלַּת יַעֲקֹב – שיהיו ישראל כולם מלוכדים כגוף אחד

קודם העמידה, מהפכים פניהם לאחוריהם, ועושים תנועה בידיים, לאנשים העומדים לאחוריהם, שיבואו לפניהם, מפני הכבוד, מסתבר טעם למנהג הוא לעשות שלום זה עם זה, כמו שואלים מחילה, כדי שיהיו כולם באהבה ואחווה כאיש אחד עד שתקובל התפילה

אשרי האדם שמברך, אפילו את חברו, וכל המברך אחד מישראל, יבורך מאת השם יתברך, באשר הבטיח הקדוש ברוך הוא בעצמו וַאֲבָרֲכָה מְבָרְכֶיךָ

במצרים נהגו ללבוש תפילין במנחת ערב יום הכיפורים בבית הכנסת, לסיבת כי יש מהמוני עם, אינם באים לבית הכנסת להתפלל, כי אם בימים נוראים. ולובשים טלית ותפילין – היום, כדי שלא יהיה ביום הדין בסוג קַרְקַפְתָּא דְּלָא מַנַּח תְּפִלִּין

יַעַנְךָ ה' בְּיוֹם צָרָה – הצורה הקדושה. שמחמת הגזרות הקשות, ניטל מישראל צורה הקדושה, אז יְשַׂגֶּבְךָ שֵׁם אֱלֹהֵי יַעֲקֹב – היינו שם ישראל, שהם מגבירים עלינו להתכנות בשם ישראל, עד שאפילו הפושעים יתכנו בשם ישראל, שם זה מגן עלינו. שאף על פי שחטא ישראל הוא, ופירש רש"י הואיל שנושא שם קדושתו עליו. ועל ידי שהם מגדירים ומציינים אותנו להיות ניכר שמבני ישראל אנו, מזה עצמו יבוא עזרתנו וישועתנו